浅析吉林民居的建筑布局|博亚app官网下载

建筑文化不是堵塞的，而是承继、建构、沿袭的产物，就传统民居的可持续发展而言，在新的历史条件下，我们只有大大的从老祖宗给我们留下的十分宝贵的现实遗产中，大大考古它对今天发展的大力一面，并且把中国传统文化中的精华部分当作今天设计的源泉。只有这样才能使归属于我们自己的东西不被遗失，从而走进一条有中国特色的设计道路来。　　1.讲中国民居建筑的现状及意义　　当今建筑材料的迅猛发展，传统建筑材料受到多方面的挑战，各种各样的结构框架材料，都影响到了靠近城市的乡村，在新建农宅中，已很少看到传统形式的住房，能看到的只是些古宅。

这些年，由于建筑业的发展，农村与城市的联系也十分紧密，城市的建筑发展转变了多年遗留下来的传统建筑风格，取而代之的是砖混结构的方盒子人组的新宅，这样的民居丧失了建筑的精神和文化性。当今世界经济一体化，随之也带给了外来文化，在西方国际主义设计运动为主流的形式下，为形式而形式的思想潮流下，给中国的传统建筑的形式带给了毁灭性毁坏，这些虽然合乎当今建筑的步伐，但是在文化方面并无创意，忽略它掩盖另外传统民居在高度发达的建筑技术的冲击下，已慢慢被消逝。

　　住宅类设计模式的不存在意义在于使传统的居住于模式，能适应环境新时代的居民生活，它的起到不仅非常丰富了当前极为雷同的居民模式。传统居民模式，推陈出新的结果，为住宅设计减少了新的品类，更加最重要的是中国的现存民居是我国的可观的文化财富，它们的衰危与消失，将是一笔不可估量的损失，住宅的类型设计模式的经常出现，给民居维护与改版以启迪，给民居在新的时代下打开一个可持续发展的空间。传统民居模式，经常不受地域大自然条件和人文条件的限定版，而呈现显著的地域属性，住宅类设计，更容易传达住宅地域特征，而这种类设计模式也最易反映建筑师们执着的人文主义精神。

　　就传统民居的可持续发展而言，承继地方建筑的传统文脉是住宅设计创意的一条有效地的途径，这就是指过去到现在的持续发展。但是，并不是所有的传统民居都是这种发展前景，有的悄悄发售历史舞台，有的生还至今或沦为文物，或承继为人们获取一个只得空间。因此，在承继杰出建筑文化传统时候必需理解和研究传统文化的内涵。只有这样，才能使生还的只得空间获得显然的提高，使历史的文脉以求之后发展。

　　2.吉林概况及民居建筑的演进　　吉林全境坐落于我国东北地区的中心，东半部山岳平缓，长白山山脉屏障其东，地势颇为高耸。西半部分平原坦荡，是松辽大平原的一部分，松花江北流横贯其间，包含贫瘠富饶的地区。吉林境内是一个多民族的地区，全境居民汉族、满族最多，朝鲜族和蒙古族次之。

汉族大部分是明中叶以后由河北、河南、山西、山东一带居民来吉林垦殖的农民，聚居本省各乡镇，包含为本省主要居民。　　吉林地方严寒，除在房屋结构上采行保温结构外，并在室内装设供暖设备，使之放散热量以维持室内一定的温度。当地居民建构了火炕、火墙、火炉、火地以及火盒等等的保暖设备，减少室内的温度抵抗冷空气叛人。

　　吉林广大地区正处于东北中部，在那里很早已有人居住于，据考古考古获知全境不存在大量的石器时代文化，她归属于北方的细石器文化。吉林顾乡屯何家沟，曾找到人类用火的残迹。

当时，吉林地区居住于房屋主要都是浅穴（竖穴），后来又发展半挖洞。以后的各时代由前期的小市街，慢慢结为大部落，也都以挖洞为主要居住于方式。　　蒙古族创建元王朝后，在居住于建筑方面都利用当地材料建筑土屋，结构不牢固，因此今天的实例很少。十七世纪中叶明朝蓬勃发展后，吉林是女真人所居住于的地区，他们居住于情况应当和清初吉林民居一样，不过不如清代完善而已。

明代中叶以后，女知道后裔，在东北地方不断扩大势力，至努尔哈赤于建州创建政权，向四面发展，吞并少数部落，领土日广，构成后来的清代封建王朝。吉林地区正是清朝的发源地，三百年来，住宅建筑大大发展，并且由于汉、蒙、朝鲜等民族的杂居，在建筑上相互影响，又加添了许多内容。

清时吉林另设将军，为最低统治者人物。与京师之间，各有营运。

所以因为政治上的原因，而快速增长经济上之兴旺，所以给吉林的建筑上带给了京师的风格。　　3.吉林民居建筑的布局　　中国传统民居建筑的布局中国传统民居具有具体的流线，原始的格局，显著的主体建筑，真是组合体和趋向的层次的布局特点。具体的流线好像所画在人们心间的一副导游画，自然而然地引领人们到要去的地方。

例如北京这样的历史名城，城市分成几个主要区域，如东四牌楼，西四牌楼，东单和西单，每个区又有大街﹑中街﹑小街，街道再行通过胡同小巷，胡同中才是住家门户，有具体的流线层次；格局是的组织建筑群体线条的关系，中国民居的三合院、四合院形式正是以庭院为公共中心的向内的家庭组合体，建筑的构成有缜密方整的格局，因此一座原始的民居不论规模大小都构成缜密明晰的格局；主体建筑在城市中掌控着道路网和其他支配建筑，居民都期望自己居住于的街坊有个显著的标志。把一组建筑或一座建筑中的一部分作为主体处置时，就构成了村镇、建筑群或家庭住宅中的核心部分。例如在福建土楼中，正房堂屋的部位有醒目的层层暴跌式重檐房顶，主体建筑是十分具体引人注目的；中国传统民居不仅侧重组合体自身的布局变化，更加侧重街、坊、院落相互之间的区分与联系，成构成区地布置具备社会生活内容的建筑社区人组。

这些人组可以展现出出有的组织邻里生活社会化的思想；建筑的决定要其用于的公共性的程度，构成一个有层次的布局，按人们的长幼关系布置宅院。在住宅中必须这种由公共性渐渐过渡到私人性的趋向的层次布局。如果不考虑到趋向的层次，把许多房间夹杂地罗列再行一起，就无法体现社会与家庭生活中的恋情关系。因此在规划布置一幢宅院时要建构一个这样的趋向层次，从入口公共性的部分引入至半公共性的部分，最后超过最私人性质的部分。

　　吉林民居建筑的布局中国古代民居的类型，由于各地区大自然条件的有所不同，材料的差异，民族习惯的因素，以及社会生产力的影响，而产生各类的形状和式样。式样之多，不胜枚举。

在广大的住宅房屋中，吉林地区民间居住于建筑具备独有风格。因为地区情况简单，虽然类型变化非常简单，但是，材料的运用、建筑设计手法，局部处置，毕竟很非常丰富的。尤其是由于各民族长年居住于所累积的经验，明确的处置和变化是多方面的。

其中的一些建筑手法今天仍可限于。　　吉林满族民居建筑分成居民街坊、城镇大型住宅、乡村居住于房屋三种类型。其中以城镇大型住宅最具备代表性：住宅的总平面大部分是前后宽两端较宽的矩形，也可以说道是纵长方形，一般的面积在1500平方米左右。宅和宅隔开皆用大墙（宅墙）相距，大墙每面都和房屋建筑有较宽的距离，房屋在园子中间布置牢固。

厢房布置抓住正房，而不遮盖正房的光线，一但于是以房间数多，则院子更加空旷，因而广泛来看院子更为宽阔。它采行这样牢固的布置，一是因为东北地区土地广大人烟稀少，建宅时可以多占到土地，另外也是因为冬季严寒，厢房抓住正房可以使正房多采纳阳光，如果厢房阻挡正房则室内无光而阴郁严寒。

同时它布局牢固还可以起着屏蔽的起到。　　根据当地住宅现存的情况来区分，主要可以分成三合院和四合院两种类型。

以三合院为事例：如上图右图，三合房是以正房为中心，由两组厢房来构成。两厢房的距离是根据正房的长度为标准，构成中间的院子，称作前院或内院。

在内院，于是以、厢房之交接处用拐角墙连接，即包含原始的内院了。三合房式住宅布置，因前端无房，进单间屋宇型大门，或者是四脚落地大门，面临宅的正房。四周用大墙（宅墙）环绕。

这类布局的优点是：院子的前方临街，接纳阳光，院子内部又可以通风，而使院子沦为主要的活动中心。例如上图，内院的三合房各做到五间、称作五正五厢，包含原始的内院。

外院两厢惧为三间，不作佣人居住于，院子成横方形。　　吉林地区的汉族居民绝大部分是来自山东、河北、山西等省，多半专门从事工商业或农业生产，集中居住于在城镇和乡村。

同当地的满族人民杂居在一起，修筑了许多与满族民居相近的住宅建筑。在很大部分有与满族住宅相近的地方，所以在本文就仍然多加以研究。

　　朝鲜族是吉林境内的一个少数民族，也是我国各民族大家庭成员之一，在吉林省居住于的大约有七十于万人。朝鲜族盖房子曾受到汉族影响，首先看房场，看方向否合乎风水之说道，后来一部分人赞成巫术不坚信风水，就开始给定布置了。每户人口一般在3至6口，平均值每家人口大约在5人左右，房屋的建筑面积根据人口数目作为依据，以一幢房屋为一户。

在城镇住宅有间有非常简单院墙，而农村则全部不另设门墙也没院子，也不另设厢房，为单幢独立式房，这是朝鲜族住宅的特点之一。他们的生活方式，不以院子为活动中心，而是以房屋内部为中心。

因此对于朝鲜族的布置就侧重对其房屋内部平面布置展开浅入探究：居室是寄居人的房间，昼间用于居室，夜间则作为寝室。朝鲜族房屋居人房间的面积大，间数多，一房之内杀掉厨房，牛房，草房，壁厨等房间外，全部为居住于的房间。

这些房间多半稍在左端。居室房屋有大间913平方米，也有小间47平方米，大小不等。各室用拉门相距，前后门和拉门较多，进出甚便利，这样的设计极富变化，较为灵活性。例如必须大房间时，室内就不用做到间隔墙，必须小房间时，可以用轻体间壁墙分离。

草房是朝鲜房屋内的一个房间，它往往是和厨房相连接，尺寸和房屋单间大于，实质上就是一间空屋当成储藏室用于；草房这一间屋的设置很有适当，在住宅中有简单的意义。例如汉族一般人家总有些杂物到处可敲，都有仓房一间，用这个房间来放置。朝鲜族住宅在设计时，也考虑到了这样的房间。

　　但朝鲜族的房屋内部布置在有些地方也有不足之处。例如牛棚的布置多半设于草房的旁侧，如无草房则将牛棚设于厨房的近旁，或者是将牛棚设于草房的前端沦为拐角形的房屋。牛槽设置在草房和牛棚之交，这样布置牛棚和居住于房屋相连一起不颇合理。

这些也正是朝鲜族居民在其室内设计的布置当中必须转变的问题。　　在吉林地区居住于的蒙古族历史悠久，他们向以游牧生活居多，经过长期的游牧而逐步踏上移居。又因人口较少，地域广大，聚居较多，集居的村镇较为较少，一村有几户至数十户人家。

在蒙古游牧的地方没房屋，他们都居住于蒙古包，后来渐渐自学汉族，建设相同房屋。　　蒙古族居住于建筑分成旗王住宅、民间居住于房屋两种，现以旗王住宅为事例：旗王住宅的总平面布置使用汉族房屋的式样，根据地方习惯延用农村地主大院的传统布局方式，在房屋结构上则汲取北京王府等四合院建筑式样。如右图右图，房屋在院子内布置牢固，院子广大，房屋由各花墙屡屡的组织在一起。

院内以正房五间、厢房各六间、门房三间构成，并以垂花门和墙隔开沦为前院和后院（内院）。前院较小，没什么类似的布置，后院当作住宅内的焦点，四周做到走廊和房屋前廊相连，围困成原始方形的院心。在大门以内二门以外栽种树木和花草，使得转入院中的人对宅院有深广的感觉。

　　4.总结　　从吉林民居建筑布局的研究中可以看出吉林民居建筑的民俗文化特色。吉林民居建筑文化是多民族文化的融合，但仍以汉文化为主体，是汉文化居多吸取了多民族文化的成分。大家告诉湖光山色与层楼叠院人与自然相处，自然景观与人文内涵交相辉映，是宏村区别于其他民居建筑布局的特色，沦为当今世界历史文化遗产众多奇迹。

而吉林民居却发展了自己的建筑布局特点，其最不具自己特色的代表是满族的城镇大型住宅；族建筑平面布置是前后宽两端较宽的矩形；蒙古族则使用农村地主大院的传统方式，其境内众多的建筑布局的构成和发展与吉林当时的人文、经济状况是互为与众不同的。　　吉林民居作为中国古代东北地区最不具特色与影响的建筑，特别是在是民居的平面布局形式为吉林古城传统民居的维护和承继获取理论依据，同时对现代建筑的发展也起着了一定的糅合起到，并具备最重要的历史文化价值。　　总之吉林民居建筑，内容很非常丰富，建筑构造上也有些类似手法，同时也可以显现出各民族各地人们为了生活必须，而充分发挥了极大的智慧和创造性。

它和全国各地民居建筑一样，受到大自然条件的影响相当大，如气候、材料资源等，都是要求建筑形式变化的基本因素。另一方面也不受经济条件的一定容许，若是经济力量强劲，则房屋结构翻新也随之而讲究，如经济条件转变，则建筑标准也随之变化。　　传统民居的精神和文化应该被承继和发展，也不应赋于传统民居以生气使之富裕生命力，使其沦为确实安全性舒适度，适应环境及使用方便的各类建筑空间环境，建筑文化不是堵塞的，而是承继，建构，沿袭的产物，我们在建筑创作上应当糅合民族的传统文化，汲取外来的精华。

今后对于新的住宅建筑，也无法在各地统一用于一种相同的标准设计。不应融合当地的固有经验，承继民族的，传统的，乡土的作法是很适当的。　　指导老师：孟宪文王英　　作者：朱晟文.。

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